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24小时咨询热线： 4006666666 宗教迷信、大国迷梦、民主迷路：印度何故成为“三迷”国家
发布时间：2025-05-11 点此：1020次
截止至5月4日，印度已接连13天日增新冠病例超30万，全国累计确诊打破2000万人，逝世病例打破22万人。
印度也成为继美国之后，全球第二个确诊病例超2000万例的国家。
印度国防部长辛格正考虑在德里布置戎行，以应对其时的新冠危机。
面临如此凶狠的疫情，印度总算抛弃了16年来一向秉持的“不承受外国帮助”的政策。现在已有四十多个国家向印度伸出了援手，而我国帮助印度的氧气和医疗物资的数量在各国中排名榜首。
不过印度政府遮遮掩掩，并不供认自己“不承受外国帮助”的政策发生了改动，仅仅告知民众，这是正常收购。
从最初莫迪政府所谓的抗疫成功到现在的哀鸿遍野，印度的好牌打得稀烂。
在我国人眼里，印度近几年的行为有点“异常”。印度在向外发放的旅行小册子上也自称“难以想象”的国家。
2021年1月18日，新德里，印度战士在进行印度共和国日阅兵排演。
印度终究怎么了？
简言之，我国人比较了解的由国大党为主导的“尼赫鲁印度”，现已变成了由印度人民党主导的“莫迪印度”。
也能够说，当今的印度是个“三迷”国家。宗教迷信、大国迷梦和民主迷路的“三迷”国家。下面别离来说说。
文丨詹得雄 新华社国际问题研讨中心研讨员
修改丨蒲海燕 眺望智库
本文为眺望智库原创文章，如需转载请在文前注明来历眺望智库(zhczyj)及作者信息，不然将严厉追查法律责任。
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尼赫鲁之《印度的发现》
1944年，尼赫鲁被英国殖民当局关进监狱，但其时现已比较明亮，英国快要让印度独立了。尼赫鲁正好使用狱中的闲暇时刻来考虑，印度独立后应该成为一个什么样的国家。终究，他写成了《印度的发现》，在印度独立后出书。
1947年印度独立后，尼赫鲁担任第1任总理。
这本书首要讲了三个问题：
榜首，概述了印度的古文明以及它对国际的影响，力求树立一个巨大国家的形象，以洗清殖民地的污名。
他追述了“吠陀印度”以来的光辉，有意淡化前史上印度长时刻并非一个大一统国家的史实，反而故意烘托了印度曾是中亚、东南亚的“殖民宗主国”的颜色。所以，他讲了这样一段话：“印度以它现在所在的方位，是不能在国际上扮演二等人物的，要么就做一个绘声绘色的大国，要么就隐姓埋名。”
第二，考虑了政治准则问题。
其时殖民当局已在各邦举行了邦议会推举，圣雄甘地和他领导的国大党也参加了竞选。
他对这种推举的坏处看得一览无余，例如他说：道德高尚的人由于不屑于用种种不光彩手法竞选，所以自动逃避，而道德不端、私心严峻的人却如虎添翼，所以结果是道德差的人具有了权利。
尽管他有此知道，但独立时英国把自己规划的“多党议会民主”这一套留给了印度，印度其时好像也没有其他的准则能够挑选。
第三，经济准则。
印度看到两个典范，一个是西方列强，另一个是苏联。尼赫鲁关于前者的工业强盛与粗野克扣，以及后者的开展迅速与全民相等，都有深刻形象，所今后来他定下了要建造“社会主义类型”国家的基调。
1947年印度独立后，尼赫鲁担任第1任总理，敞开了实际上的“尼赫鲁王朝”三代人的控制：尼赫鲁、女儿英迪拉·甘地以及外孙拉吉夫·甘地、索尼娅·甘地配偶。
他们的控制历时近半个世纪，首要有三大政策：“社会主义类型”经济、政教别离准则和国际上的不结盟。
这三大政策一度为印度在国内外赢得名誉，但因种种原因，弊端也越来越严峻。到90年代初，印度外汇储藏接近干涸，出产阻滞，人民日子贫穷，不得不变，开端经济变革。
而一向唱对台戏的印度人民党，以及它的前身一些印度教原教旨主义实力（包含其党徒刺杀了圣雄甘地的国民自愿团）趁机而起，总算在实际上完毕了尼赫鲁王朝。
2
印度人民党的“莫迪印度”
印度的经济变革是在国大党控制时期开端的，各党尽管对此吵吵闹闹，其实并没有本质上的不合。
2014年5月26日，印度新德里，莫迪（右）就任印度第15任总理。
印度人民党的榜首位总理是瓦杰帕伊（1996年上台），也是他开端把“印度是印度教徒的印度”变为政策。2014年，莫迪上台后，印度的“三迷”（宗教迷信、大国迷梦和民主迷路）开端有点走火入魔。
榜首，宗教迷信。
多党议会民主运作的底子奥妙是有必要拉一派打一派。
印度有14亿人，除2亿穆斯林外，其他绝大多数是印度教徒。
印度终究一个王朝是穆斯林控制的莫卧儿王朝。印度教徒几百年来不甘心受穆斯林控制。对立迸发的导火线是巴布里清真寺。它是莫卧儿王朝开国皇帝巴布尔在1528年拆了印度教的罗摩神庙在原地树立的，一向是印度教徒心头的痛。
所以，当印度人民党打出“印度是印度教徒的印度”这个标语时一呼百诺。1992年12月6日，全国各地的印度教徒蜂拥而至拆毁了这个清真寺。此事引起了两个宗教信徒之间的剧烈抵触。
2002年，莫迪在古吉拉特邦任首席部长时，印度教徒与穆斯林在该邦发生抵触，形成至少千人逝世。莫迪自己亦因而遭到美国制裁。至此，国大党的“政教别离”政策已成前史，“印度教至上”的政策为印度的安定团结埋下了祸源。
宗教信仰本是人们的自由挑选，一旦变为宗教疯狂，就会闯祸。例如，为阻止印度教徒与穆斯林通婚发起什么“子宫圣战”，或为死了一头牛就胡乱杀戮穆斯林，以及喝牛尿可治疗新冠肺炎病毒等等。
第二，大国迷梦。
以印度的版图、人口和经济科技实力来看，要当一个国际大国并不对错分之想，是能够了解的。
1947年今后，印度一向在宣称要当“绘声绘色的大国”、与安理会5常“等量齐观的大国”、国际“领导性大国”等等。最近，由于印度有制作疫苗的优势，又说要用疫苗“解救全国际”。印度网民揶揄说：“印度要解救国际，这事国际知道吗？”
有大国大志是功德，但要做个像样的大国，首要要把国内搞好，一起善待国际各国，特别是邦邻。
假如国内广阔大众仍然贫穷（据美国智库皮尤研讨中心最新计算，在疫情冲击下，印度的贫穷人口增加了7500万，占全球贫穷人口增量的60%），却想充任南亚和印度洋的“分配力气”，欺凌邦邻，还要当联合国安理会常任理事国，这样的大国他人服吗？
现在，被印度教原教旨主义弄得有点晕乎乎的印度本国精英们常常口无遮拦，实际上有损印度的本身形象。
当然也有头脑清醒的人，例如印度前国家安全参谋梅农说：“只要成为强壮、昌盛、现代的印度，印度才或许成为国际强国，不然便是本未倒置。在国内民众日子困苦的情况下，所谓的国际强国没有任何含义。”
第三，民主迷路。
现在，西方国家实际上热心同我国经商，却又热捧“印度民主”。
美国领导人定位美印之间是“国际上最兴旺民主国家”与“国际上人口最多的开展中民主国家”的联系，印度听了心里很受用，并以同西方有相同价值观而自鸣得意。
印度自1948年建国以来，议会里永久吵吵闹闹。关于经济变革最火急的，关于土地、用工和税收三大变革的提案，要么久吵不决，要么经过一个不明不白的东西让人难以履行。这种“印式民主”同“西方民主”除了形式上类似外并无多少一起之处。
莫迪第二任期一开端，就强力限制对立力气。2019年8月对印控克什米尔区域强力管控，2019年末又推广《公民身份法（修正案）》，不给一部分穆斯林身份证，引发美国国会不满。
印度有教授指出，我国有对民主的独立考虑，所以具有适宜自己的民主；而“印式民主”虽竭力向“西方民主”挨近，却永久被西方以为不合格。现在西方夸奖“印度民主”，仅仅使用印度的虚荣心，妄图把印度归入“制华反华”的轨迹上去，对印度并无优点。
印式民主很难办实事，已是世所公知的实际。印度人现已在问：为什么印度不能像我国相同扶贫？所以，“三迷”的印度尽管自我感觉杰出，但隐藏着许多对立和危机，并且会跟着时刻的推移越来越露出出来。
3
打破“不结盟”后的“准不结盟”
上世纪五六十年代，印度的尼赫鲁、印尼的苏加诺、埃及的纳赛尔、柬埔寨的西哈努克以及南斯拉夫的铁托，是高举“不结盟”旗号的风云人物。他们是对立殖民主义的旗手，在“暗斗”的两大阵营之间寻觅自己适宜的方位，一起又保护本国的独立、主权和利益。
2021年1月28日，印度新德里浓雾充满。
印度尽管“不结盟”，但实际上倾向苏联，从它那里得到许多帮助，武器装备首要从苏联取得。印度交际政策的改变，是自苏联分裂时开端的，现在显着向美国挨近。
印美之间是互相需求的。
美国需求一个形式上“民主”的大国印度，来为锋芒指向我国的“印太”战略增加合法性和重量。
失掉苏联之后，印度对我国有“战略疑虑”，所以很需求依仗美国来“平衡”我国。这样在出资、军备、科技等方面能得到尽或许多的实惠。俄罗斯对印度的重要性尽管现已下降，但迄今仍是印度取得军事装备的重要来历，所以还得保护必定联系，并以此取得与美国讨价还价的筹码。
印度外长苏杰生上一年9月推出他的新书《印度之路：应对不知道国际的战略》。书中说：“我交际生计的前半部分由两个地缘政治实际主导着：暗斗与政治伊斯兰的兴起，这两股力气一起加快了苏联崩溃。我的后半部分交际生计则见证了，印度怎么承受和习惯苏联崩溃导致的政治剧变。终究，印度从底子上重塑了与美国的联系。可是，与此一起要面临东方又一个能影响全球的新强权（我国）的兴起。”他还着重了印度在印度洋中的“中心性”，即操纵力气。
在打破“不结盟教条”后，印度也不会跟谁结盟，能够说是实施“准不结盟”。印度的举动政策是：
一是考究实际主义；
二是交际为经济开展服务；
三是交好多个玩家；
四是勇于冒险，拿到高回报；
五是正确了解大势，找准机会和应战。
在谈到印中联系时，他以为印度有必要像其他国家相同找到自己反抗我国“国家资本主义”的形式，要有长时间的心理预备以寻求“平衡”。
本年1月28日，苏杰生又提出了印中“协作与竞赛”联系的“三个决定因素”（互相尊重、互相灵敏、互相利益）和“八项根本建议”：全面尊重并履行双方现有协议；尊重并恪守边境实控线现状；供认“多极亚洲”是多极化国际的重要组成部分；每个国家都有自己的利益；作为兴起的力气，每个国家都有自己的志向，应互相尊重对方的开展寻求；不合总会存在，但管控不合对双方联系至关重要；像印度和我国这样的文明国家有必要一直放眼久远。”他还着重：“归根结底，首要国家之间的联系本质上是对等的。”
交际言语总是官样文章的，举动才干看出真实用心。印度现在依仗美国、拢住俄罗斯、结伙欧日澳以“平衡”我国的交际态势是很显着的。但在最近的美日澳印四方领袖安全谈判中，媒体注意到印度的用词（文件中参加“容纳”一词）体现出了同美日澳的“温差”，为印中联系留有余地。
有一个问题值得考虑：2017年的洞朗坚持以及上一年的拉达克班公湖事情，终究是印度中央政府为合作特朗普的反华需求而实施的有方案、有预谋、精心谋划的“战略进攻”呢，仍是前哨部队的“冒进”之举？
这个问题除非有牢靠的依据，很难说清楚。若说是精心策划，那么印方早就应该储藏很多的过冬物资，不至于临时抱佛脚。
据印度媒体泄漏，有一种或许是一些前哨军官建功心切，期望有所举动；也有或许对错正规军的“印藏边境差人”（属内政部）和“特种边境部队”（属内阁研讨剖析处）一些人的私行行为，这些杂牌军的武士许多是逃亡藏人，没有印度国籍。
不管怎样，现在边境形势有所平缓，印度又放风要我国去出资。关于这样一个说变就变的国家，我国必定会吸取教训，但又不能自动把印度面向仇视的方向去。
中印联系是百年未有之大变局中，中美、中俄联系的一部分。街坊搬不走，咱们只能耐心肠同这样一个“费事制作者”打交道，争夺友爱，多做老大众的沟通，但不怕争吵，为最坏的或许做好全部预备。
4
印度文明中的实用主义
在百年未有之大变局的布景下，西方文明出现颓势，各国都在考虑发扬传统文明来支撑现代化的进程，以建立本国的身份认同和国际方位。印度在这个时分提出“印度是印度教徒的印度”，明显也有此意图。
每一种传统文明中都有精华与糟粕，印度文明天然也不破例。假如你走进一个印度教徒的家庭，会有一种似曾相识的感觉，敬老爱幼的气氛同我国差不多。印度老大众仁慈、宽恕、简朴、善谈和好相处的性格，给人留下杰出的形象。
可是触及执政理念，则又给人一种缺少准则性、重术不重道的感觉。例如孔雀王朝年代的战略家考底利耶在《政事论》中写道：“国际联系是一种以征服者为中心的动态等级系统，直接邦邻是天然的敌人，而敌人的敌人又是天然的朋友。”
在史诗《摩诃婆罗多》中，导师毗湿摩教训说：“全部正法以戎行为根基。众生以正法为根基。在这世上，不压榨其他人，国库怎么能充分？戎行怎么能保持？为此意图压榨其他人，不算过错，为了祭祀，也会在祭祀过程中做不应做的事。”
在吠陀经里，有“正法”和“王法”两个概念。正法是最高神“梵”的毅力，梵又经过国王去履行“王法”。正法能够了解为“天理”，这个理要确保种姓准则中4个种姓之间的“平衡”，而非“相等”。国王的“王法”为保持这种“平衡”，有时能够违反“正法”。正法还有此一时与彼一时的正法。
这种本身就比较含糊的概念为执政者的“实用主义”“我欲即我理”开了方便之门，当他们要违法时，好像也是合法的，比如下架我国软件为印度软件让路。
从中，咱们好像能够琢磨出为什么“脸说变就变”的理论依据。已然印度现在定印度教于一尊，咱们就不得不了解这种宗教的理念究竟是什么；已然他们公开讲“考究实际主义”、“勇于冒险，拿到高回报”，咱们就不能总以常人之心去了解他们了。
总归，跟着美国的式微，当今国际能够说是“新战国”年代。不只要做好自己的事，知己知彼，方能应对自若。关于印度这样的邦邻，咱们力求友爱，这样对两国最有利，但也不能太单纯，不能漫不经心，有必要做好最坏的预备。
（来历：汹涌新闻）
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